الفصل السابع في الشدائد والبلايا

ما يضر من كان على هذا الرأي، ولا يكون له أن يستظل فيه إلا الشجر، ولا يأكل إلا في رزقه.

إن الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدا غته بالبلاء غتا وثجه بالبلاء ثجا، فإذا دعاه قال: لبيك عبدي، لئن عجلت لك ما سألت، إني على ذلك لقادر، ولكن ادخرت لك فما ادخرت لك خير لك.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن عظيم البلاء يكافئ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الله عبدا ابتلاه بعظيم البلاء، فمن رضي فله عند الله الرضا، ومن سخط البلاء فله السخط.

إن لله عبادا في الأرض من خالص عباده، ليس ينزل من السماء تحفة إلى الدنيا إلا صرفها عنهم، ولا ينزل بلاء إلا صرفه إليهم وهم شيعة علي (عليه السلام).

سمعت علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن العبد المؤمن ليطلب الإمارة والتجارة، فإذا أشرف من ذلك على ما يهوى بعث الله إليه ملكا فقال: اصرف عبدي أو صده عن أمر لو أمسك فيه ادخله النار، فينزل الملك فيصده بلطف الله فيصبح وهو يقول: لقد دهاني من دهاني، فعل الله به وفعل، وما يدري إن الله جل وعلا لناظر له في ذلك، ولو ظفر به أدخله النار.

إن عظيم الأجر لمع عظيم البلاء، وما أحب الله قوما إلا ابتلاهم.

رسول الله (صلى الله عليه وآله): والله ما كرم عبد على الله إلا ازدادت عليه البلايا.

أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأماثل فالأماثل.

إن أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الذين يلونهم، ثم الأمثل فالأمثل.

سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أشد الناس بلاء في الدنيا؟ فقال: النبيون ثم الأمثل فالأمثل، ويبتلي المؤمن بعد على قدر إيمانه وحسن أعماله، فمن صح إيمانه وحسن عمله اشتد بلاؤه، ومن سخف إيمانه وضعف عمله قل بلاؤه.

إنما المؤمن بمنزلة كفة الميزان كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.

لن تكونوا مؤمنين حتى تكونوا مؤتمنين، وحتى تعدوا البلاء نعمة والرخاء مصيبة، وذلك أن الصبر عند البلاء أفضل من الغفلة عند الرخاء.

إنما يبتلى المؤمن في الدنيا على قدر دينه - أو قال: على حسب دينه -.

إن أهل الحق لم يزالوا منذ كانوا في شدة، أما إن ذلك إلى مدة قليلة وعافية طويلة.

إنه ليكون للعبد منزلة عند الله، فما ينالها إلا بإحدى خصلتين: إما بذهاب ماله، وإما ببلية في جسده.

إن مما يحتج الله به تبارك وتعالى على عبده يوم القيامة أن يقول له: ألم أجمل ذكرك.

إن فيما أوحى الله عز وجل إلى موسى بن عمران - صلوات الله عليه -: يا موسى، ما خلقت خلقا أحب إلي من عبدي المؤمن، وإني إنما ابتليته لما هو خير له، وأعافيه لما هو خير له، وأزوي عنه لما هو خير له، وأعطيته لما هو خير له، وأنا أعلم بما يصلح عليه عبدي، فليصبر على بلائي وليشكر نعمائي وليرض بقضائي، أكتبه في الصديقين عندي إذا عمل برضاي وأطاع أمري.

قال أبو عبد الله (عليه السلام): سلوا ربكم العافية فإنكم لستم من أهل البلاء، فإنه من كان قبلكم من بني إسرائيل شقوا بالمناشير على أن يعطوا الكفر فلم يعطوا.

سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن رجلا فيما مضى عليكم من هذا الدهر كان متواخيا في القضاء، وكان لا يرفع لأهل الأرض من الحسنات ما يرفع له، ولم يكن له سيئة، فأحبه ملك من الملائكة، فسأل الله عز وجل أن يأذن له فينزل إليه فيسلم عليه، فأذن له فنزل، فإذا الرجل قائم يصلي فجلس الملك وجاء أسد فوثب على الرجل فقطعه أربعة إرب، وفرق في كل جهة من الأربعة إربا وانطلق، فقام الملك فجمع تلك الأعضاء فدفنها، ثم مضى على ساحل البحر فمر برجل مشرك تعرض عليه ألوان الأطعمة في آنية من الذهب والفضة، وهو ملك الهند وهو كذلك إذ تكلم بالشرك، فصعد الملك فدعي، فقيل له: ما رأيت؟ فقال: من أعجب ما رأيت عبدك فلان الذي لم يكن يرفع لأحد من الآدميين من الحسنات مثل ما يرفع له سلطت عليه كلبا فقطعه إربا! ثم مررت بعبد لك قد ملكته تعرض عليه آنية الذهب والفضة فيها ألوان الأطعمة فيشرك بك وهو سوي! قال: فلا تعجبن من عبدي الأول، فإنه سألني منزلة من الجنة لم يبلغها بعمل فسلطت عليه الكلب لأبلغه الدرجة التي أرادها، وأما عبدي الآخر فإني لم أستكثر له شيئا صنعته به لما يصير إليه غدا من عذابي.

من كتاب روضة الواعظين: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن الله ليكتب الدرجة العالية في الجنة، فلا يبلغها عبده فلا يزال يتعهد بالبلاء حتى يبلغها، وإذا أصبتم بمصيبة فاذكروا مصيبتي فإنها أعظم المصائب.

وقال (صلى الله عليه وآله): إن أعظم الجزاء مع أعظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط.

قال الباقر (عليه السلام): العبد بين ثلاثة: بلاء، وقضاء، ونعمة، وعليه في البلاء من الله الصبر فريضة، وعليه في القضاء من الله التسليم فريضة، وعليه في النعمة من الله الشكر فريضة.

كنت لما صار إليه ولدك مستعدا لما اشتد عليه جزعك، فمصابك بتركك الاستعداد أعظم من مصابك بولدك.

من كتاب جمع الجوامع في التفسير: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا نشرت الدواوين ونصبت الموازين لم ينصب لأهل البلاء ميزان ولم ينشر لهم ديوان، وتلا هذه الآية: ﴿يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب﴾.

من قال بعد صلاة الصبح قبل أن يتكلم " بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " يعيدها سبع مرات، دفع الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء، ومن قالها إذا صلى المغرب قبل أن يتكلم دفع الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء، أهونها الجذام والبرص.