Chapter 13 - On Avoiding the Forbidden and the Like

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الخير كله في السيف وتحت ظل السيف، ولا يقيم الناس إلا بالسيف، والسيوف مقاليد الجنة والنار.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ليس بولي لي من أكل مال مؤمن حراما.

لو حلف الرجل أن لا يحك أنفه بالحائط لابتلاه الله حتى يحك أنفه بالحائط.

من علم أن الله يراه ويسمع ما يقوله ويفعله من خير أو شر فيحجزه عن ذلك القبيح من الأعمال فذلك الذي ﴿خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى﴾.

كل عين باكية يوم القيامة غير ثلاث: عين سهرت في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله، وعين غضت عن محارم الله.

ما يصيب العبد إلا بذنب وما يغفر الله منه أكثر.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن العبد ليحبس على ذنب من ذنوبه مائة عام، وإنه لينظر إلى إخوانه وأزواجه في الجنة.

إن الذنب يحرم العبد الرزق وذلك قول الله عز وجل: ﴿إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة﴾.

إن الخطايا تحظر الرزق على المسلم.

إن العبد يسأل الله الحاجة فيكون من شأن الله قضاؤها إلى أجل قريب أو وقت بطئ، فيذنب العبد ذنبا فيقول الله للملك: لا تنجز له حاجته وأحرمه إياها، فإنه قد تعرض لسخطي واستوجب الحرمان مني.

سأله عن الكبائر كم هي وما هي؟ فكتب: الكبائر من اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيئاته إذا كان مؤمنا، والسبع الموجبات: قتل النفس الحرام، وعقوق الوالدين، وأكل الربا، والتعرب بعد الهجرة، وقذف المحصنة، وأكل مال اليتيم، والفرار من الزحف.

اتقوا المحقرات من الذنوب فإنها التي لا تغفر، قال: قلت: وما المحقرات من الذنوب؟ قال: الرجل يذنب فيقول: طوبى لي لو لم يكن لي غير ذلك.

من هؤلاء لعنهم الله؟.

المقيم على الذنب وهو منه مستغفر كالمستهزئ.

لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار.

إن عيسى بن مريم - صلوات الله عليه - مر بقوم يبكون، قال: ما يبكي هؤلاء؟ قيل: من ذنوبهم، قال: دعوها يغفر لكم.

كان غلام من اليهود يأتي رسول الله (صلى الله عليه وآله) كثيرا حتى استخفه، وربما أرسله في حاجة وربما كتب له الكتاب إلى قوم فافتقده أياما فسأل عنه، فقال قائل: تركته في آخر يوم من أيام الدنيا، فأتاه النبي (صلى الله عليه وآله) في ناس من أصحابه وكان (صلى الله عليه وآله) بركة لا يكاد يكلم أحدا إلا أجابه، فقال: يا فلان، ففتح عينه، فقال: لبيك يا أبا القاسم، فقال: إشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فنظر الغلام إلى أبيه فلم يقل له شيئا، ثم ناداه رسول الله (صلى الله عليه وآله) الثانية وقال له مثل قوله الأول، فالتفت الغلام إلى أبيه فلم يقل له شيئا، ثم ناداه رسول الله (صلى الله عليه وآله) الثالثة فالتفت الغلام إلى أبيه، فقال أبوه: إن شئت فقل وإن شئت فلا، فقال الغلام: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، ومات مكانه، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبيه: اخرج عنا، ثم قال لأصحابه: غسلوه وكفنوه وآتوني به أصلي عليه، ثم خرج وهو يقول: الحمد لله الذي أنجا بي اليوم نسمة من النار.

رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي لا اخرج عبدا من الدنيا وأنا أريد أن أرحمه حتى أستوفي منه كل خطيئة عملها، إما بسقم في جسده، أو بضيق في رزقه، وإما بخوف في دنياه، فإن بقيت عليه بقية شددت عليه عند الموت، وعزتي وجلالي لا اخرج عبدا من الدنيا وأنا أريد أن أعذبه حتى أوفيه حسنة عملها، إما بسعة في رزقه، وإما بصحة في جسده، وإما بأمن في دنياه، فإن بقيت عليه بقية هونت عليه بها الموت.

إن الله تبارك وتعالى إذا كان من أمره أن يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم، فإن لم يفعل ذلك به ابتلاه بالحاجة، فإن لم يفعل ذلك به شدد عليه الموت ليكافيه بذلك الذنب، قال: وإذا كان من أمره أن يهين عبدا وله عنده حسنة صحح بدنه، فإن لم يفعل ذلك به وسع له في رزقه، فإن هو لم يفعل ذلك به هون عليه الموت ليكافئه بتلك الحسنة.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من هم بحسنة فعملها كتب الله له بها عشرا، ومن هم بها ولم يعملها كتب الله له واحدة، ومن هم بسيئة ولم يعملها لم يكتب عليه شئ وإن عملها كتب عليه واحدة.

المتستر بالحسنة يعدل سبعين حسنة، والمذيع بالسيئة مخذول، والمتستر بالسيئة مغفور له.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أذنب ذنبا وهو ضاحك دخل النار.

مامن عبادة أفضل عند الله من عفة البطن والفرج.

إن أفضل الاجتهاد عفة البطن والفرج.

قال رجل لأبي جعفر (عليه السلام): إني رجل ضعيف العمل قليل الصيام ولكني أرجو أن لا آكل إلا حلالا، ولا أنكح إلا حلالا، قال: فقال: أي الإجتهاد أفضل من عفة البطن والفرج؟.

أبعد ما يكون العبد من الله ما لم يهمه إلا بطنه وفرجه.

ما من أحد إلا وهو يصيب حظا من الزنا، فزنا العينين النظر، وزنا الفم القبل، وزنا اليدين اللمس، صدق الفرج ذلك أم كذب.

لبعض ولده: يا بني عليك بالجد، لا تخرجن نفسك من حد التقصير في عبادة الله وطاعته، فإن الله عز وجل لا يعبد حق عبادته.