الفصل الخامس في ذكر ما جاء في المؤمن وما يلقى من أذى الناس وبغضهم إياه

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله تبارك وتعالى: ليأذن بحرب مني من آذى عبدي المؤمن، وليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن، ولو لم يكن من خلقي في الأرض ما بين المشرق والمغرب إلا مؤمن واحد مع إمام عادل لاستغنيت بهما عن جميع ما خلقت في أرضي، ولقامت سبع سماوات وأرضين بهما، وجعلت لهما من إيمانهما انسا لا يحتاجان إلى انس سواهما.

قال (عليه السلام): أربعة لا يخلو منهن المؤمن أو واحدة منهن: مؤمن يحسده وهي أيسرهن، ومنافق يقفو إثره، وعدو يجاهده، وشيطان يفتنه.

إذا أردتم أن تكونوا إخواني وأصحابي فوطنوا أنفسكم على العداوة والبغضاء من الناس وإلا فلستم لي بأصحاب.

ما أحب الله عبدا إلا أغرى به هذا الخلق.

لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون أبغض عند الناس من جيفة حمار.

إن الله جعل المؤمن على أن لا يقبل قوله ولا ينتصف من عدوه.

إن الله جعل المؤمن في الدنيا غرضا لعدوه في قوله عز وجل: ﴿فوقاه الله سيئات ما مكروا﴾ فقال: أما والله لقد بسطوا عليه فقتلوه، ولكن وقاه أن يفتنوه في دينه.

قال رجل لأبي عبد الله (عليه السلام) - وأنا عنده -: إن من قبلنا يقولون: إن الله إذا أحب عبدا نوه منوه باسمه من السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيلقي الله محبته في قلوب العباد، وإذا أبغض عبدا نوه منوه باسمه من السماء: إن الله يبغض فلانا فأبغضوه، فيلقي الله له البغضاء في قلوب العباد. قال: وكان أبو عبد الله (عليه السلام) متكئا فاستوى قاعدا ثم نفض كمه وقال: ليس هكذا، ولكن إذا أحب الله عبدا أغرى به الناس ليقولوا فيه ما يؤجره ويؤثمهم، وإذا أبغض عبدا ألقى المحبة في قلوب العباد ليقولوا فيه ما ليس فيه فيؤثمهم وإياه، ثم قال (عليه السلام): من كان أحب إلى الله من يحيى بن زكريا؟ ثم أغرى به جميع من رأيت حتى صنعوا به ما صنعوا، ومن كان أحب إلى الله من الحسين بن علي (عليهما السلام)؟ ثم أغرى به من أغرى من الناس حتى قتلوه، ليس كما قالوا.

ما كان ولا يكون وليس بكائن نبي ولا مؤمن إلا وقد سلط عليه حميم يؤذيه، فإن لم يكن حميم فجار يؤذيه، وذلك قوله عز وجل: ﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين﴾.