الفصل الأول في عيوب النفس ومجاهدتها

من كتاب المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لرجل: إنك قد جعلت طبيب نفسك وبين لك الداء، وعرفت آية الصحة، ودللت على الدواء، فانظر كيف قيامك على نفسك؟.

إياك أن تتبع النفس هواها، فإن في هواها رداها، وترك هواها دواؤها.

إن رجلا في بني إسرائيل عبد الله أربعين سنة، ثم قرب قربانا فلم يقبل منه، فقال لنفسه: ما أتيت إلا منك وما الذنب إلا لك، فأوحى الله تعالى إليه: ذمك نفسك أفضل من عبادتك أربعين سنة.

إن أفضل الإجتهاد عفة البطن والفرج.

وكان علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: يا ابن آدم، إنك لا تزال بخير ما دام لك واعظ من نفسك، وما كانت المحاسبة من همك، وما كان الخوف لك شعارا والحزن دثارا، يا ابن آدم، إنك ميت ومبعوث وموقوف بين يدي الله عز وجل ومسؤول، فأعد له جوابا.

قال الرضا (عليه السلام): ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم، فإن عمل حسنا استزاد الله منه، وإن عمل سيئا استغفر الله منه وتاب إليه.

من كتاب السيد ناصح الدين عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: النفس مجبولة على سوء الأدب، والعبد مأمور بملازمة حسن الأدب، والنفس تجري [بطبعها] في ميدان المخالفة، والعبد يجهد بردها عن سوء المطالبة، فمتى اطلق عنانها فهو شريك في فسادها، ومن أعان نفسه في هوى نفسه فقد أشرك نفسه في قتل نفسه.

صعد علي بن أبي طالب (عليه السلام) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إن أول وقوع الفتن أهواء تتبع وأحكام تبتدع، يعظم عليها رجال رجالا، ولو أن الحق أخلص فيعمل به لم يكن اختلاف، ولو أن الباطل أخلص وعمل به لم يخف على ذي حجى، ولكن يؤخذ من ذا ضغث ومن ذا ضغث فيخلط فيعمل به، فعند ذلك يستولي الشيطان على أوليائه وينجو الذين سبقت لهم من الله الحسنى.